反律法主义的形式提出过类似的。
通过抛开繁杂的犹太教传统，使得基督教入教的门槛被大幅度的降低，从而做到更加广泛的传播。
从这个角度来说，其实不论是基督教的创立，又或者之后的历次宗教改革，实质上都是在让原本复杂的东西，变的更简单，从而得到传播度上的提升，以及普通信众获得更多的参与感。
就相当于，让“赎罪卷”变的更廉价。
盖里斯喜欢这种变化吗？
当然不太喜欢，否则他就不会说“我不是神”这种话。
但他其实也无力阻止这种思潮的传播，只能予以约束，保持一定的警醒，安排伊拉克略这种人，来进行有限度的引导。
伊拉克略，也乐得充当这种“御用反对派”，反正他是通过吹盖里斯的方式，来表明自己和耶路撒冷宗官方的不同。
在他看来，这其实并没有太大的风险性。
而且在引导舆论之余，还能赚不少的稿费，提升自己的名望，通过带货来赚许多钱。
对他来说，这就是自己的人生意义啊！
喜欢钱，能有什么错吗？
……
梅丽森德走在提尔的新城区，经过这么多年的建设，提尔的新城区，已经成为王国里公认最宜居的城市了。
其不仅有着原先海洋的湿润空气，能够提供与内陆不同的气候，也还有最为完善的公共服务。
良好的道路、干净的自来水、安全的城市环境、便捷的商品采购，这都是其他地区所难以媲美的。
“中午好啊，阿梅！”
“本叔叔，你也好，怎么？出来买鱼？”
“啊哈哈……”
“阿梅，还是一如既往的这么漂亮，也不晓得未来谁有福娶到你。”
梅丽森德对于这种恭维，也只是笑笑，略有些羞涩，而不去回应。
走在大街上，梅丽森德就这样不时与相熟的街坊邻居打招呼。
独属于少女的那种热情洋溢青春感，总是能让大伙对这个她产生好感。
但几乎没人意识到一件事，与他们热情招呼的少女，服侍着伊拉克略的“女仆”，却是一位货真价实的“公主”。
但如果是真正的文化人，其实从名字上就能察觉到一定端倪。
梅丽森德这个名字，其实有些微妙，因为这不是一个普通人会拥有的名字。
其来自于古日耳曼语意为“勤劳的力量”或“坚强的工作者”。
在后续的演变中，被优雅并宫廷化了，实质上的含义成了“坚毅的贵妇”。
梅丽森德作为西比拉与居伊的女儿，自然是有资格使用这个名字，这也是向她的曾祖母致敬，那位与富尔克·德·安茹共治耶路撒冷的梅丽森德女王。
正是在梅丽森德女王在位期间，王位的世系传承，转移到了安茹家族手中。
当然那都是过去式了，现如今大家都清楚，新的世系正在诞生，而那也与她这样的“公主”并无关联。
梅丽森德也乐得享受这种与政治、与王宫毫无瓜葛的轻松，每日里倒是活的自在。
伊拉克略的宅邸位于提尔新城的基督徒居民区，是在城市的东边。
而梅丽森德想要采买到伊拉克略想要的咖啡豆，那却要前往旧城区的港口商店才行，意味着要横穿整个新城加旧城，这路途并不短，但好在年轻人脚步轻快，倒是不以为意。
国营供销社在耶路撒冷王国各个城市，其实挺普遍的，但如咖啡豆这样的奢侈品，终究是只有少数人才能享受。
因此并不会在所有商店里都存在。
走在新城区，即便是长久生活在这里的梅丽森德，其实也能感受到这座城市的勃勃生机。
在过去十几年的发展中，提尔已经成为一座足有五万人聚居的城市。
几横几纵几条干道，将提尔给切开成不同的片区