第四十四章与袁术的契约
袁术自己有很大的野心，如果有机会，他甚至有染指皇位的想法。这一点，他自然不会对吕布明说，但他也表明，等天下大乱的那一天，相比于名声，更重要的是谁能立下功绩，在关键时刻力挽狂澜。
如果袁绍在赌清流派士人重新崛起，袁术就在赌天下大乱时自己能趁机做大，他所养的门客，并不是为了名声，而是在等待那个让自己建功立业的机会。
因此，袁术的门客中，并不要求对方一定是清流派士大夫，他接受浊流派，也接受没有背景的寒门，只要袁术的主观评价认为对方有一技之长，就会收为麾下。
说实话，如果单看袁术的理念，无疑比袁绍更加开明。但理念归理念，实际怎么执行，就是另一回事了。
就看刚才袁术考验自己的那一套，上来就让自己的两个门客抄家伙找自己“切磋”，这就不是一般人能玩得起的。
即，袁术虽然愿意将寒门收为自己的力量，但却并不会真的礼贤下士，仍然把自己当成绝对的主子，把手下当作奴仆驱使。袁术的公子哥做派，注定了他对寒门的吸引力也十分有限，甚至即便是寒门出身的士人也会觉得投奔袁绍是更好的选择。
袁术无疑因此产生了危机感，他自认为已经折节下士，并且只要对方有才，就愿意将其收为麾下，但更多的优秀人才还是愿意去结交袁绍。
长此以往，即便天下真的如袁术预期的那般出现大乱，袁绍也比他袁术更容易抓住被提拔的机会。
“奉先，你很有才干，我很欣赏你。像你这样的人才，正适合成为我在乱世中一步登天的助力。
如果你愿意的话，我们可以在此达成一个约定。
我会利用袁家的资源帮你维系地位，并让你更容易爬到高处，而你则需要向我效忠，以我为主公，在朝中与我共进退。”
袁术提出了这个要求。
实际上，袁术的这种要求，在东汉时期并不罕见。在汉代，并不是只有皇帝才可以有臣子，君臣关系也不仅限于皇帝一人。
一些其他的关系，也被社会的道德观认为双方应该履行君臣的义务。比如，师生关系、察举与被察举关系、开府官员与从属官吏的关系等。
实际上，不光是这些关系，在汉代，任何高位者向低位者提供权力，或获得权力的晋升渠道，无论是通过何种方式提供，都会被认为两者建立起了类似于君臣的关系。
之所以会出现这种状况，是因为权力只会对权力的来源负责。在汉朝，当官的第一步，不是被察举，就是先被征辟为属吏，再借由立功被朝廷征辟，而不存在普遍性的选官考试。低位者只能通过受到高位者的赏识，才能得到晋升，而高位者提拔低位者或是给予其立功或升迁的机会，本身也需要低位者以自己获得的权力回馈给自己。
正因为权力是依靠高位者对低位者的选拔来维系的，所以社会中也自然衍生出了受到提携的低位者应该回馈高位者，甚至以君臣之礼相待的共识。
而由于儒家的义理思想，最初让自己走上仕途，与自己建立君臣关系的故君，往往要被视为恩人，记一辈子。因此，基本这种关系一旦形成，就不会因为之后朝廷的调派而解除，而是会持续终生，这种也被叫作故吏。
形成君臣关系之后，君抛弃臣是不义，臣背弃君是不忠，这种道德上的义务会持续一生。
比如，当吕布代理县长职务时，从属于他的魏续等人是吕布的属吏，他们跟随吕布立功打仗，获得了赏赐，这就是权力的让渡，魏续等人称吕布为主公就是将吕布视为君主。即便吕布后来调离了，他们也是故吏，根据曾经受到提携的程度，当吕布需要时，他们再来为吕布效力，这就是履行故吏与故主之间的君臣契约。
虽然即便有服从义务的开府官员与属吏之间，也并没有明文规定要