首先，先将仙术拆分为入门，精通两个阶段。
他目前要解决得便是入门问题。
按照原著中鸣人修行仙术时两位蛤蟆仙人的说法，想要修行仙术就要先达成三个条件。
一，是处于自然能量比较充足的地区。
二，修行者能够感知到自然能量。
三，修行者本身具有足够庞大的查克拉。
至于其他保护措施之类，其实并非必要，但是宇智波玄间也要小心仙术修行中隐藏的危险。
自然能量，并不像查克拉一样温和。
它是一种极其狂暴和活跃的能量。
而原著中也处处体现了这一点。
首先是最直观的咒印模式，使用者会因为开启咒印模式，身体发生严重的变异，作为咒印来源的重吾，更是会因为自然能量的过度侵蚀，变成一个失去理智的野兽。
而三大圣地的仙人模式也是各有特点。
妙木山的便是如果修行者没有完美中和体内的自然能量，那么他就会被自然能量同化为一尊蛤蟆雕像。
不完美的仙人，比如自来也，进入仙人模式就会在身上出现大量的蛤蟆特征。
哪怕是成为了完美仙人，比如鸣人，也会留下眼影和瞳孔这些淡淡的痕迹。
唯一比较完美的，就是大筒木羽衣的仙人模式。
宇智波玄间就陷入了思考。
为什么修行对应仙人模式就会产生对应的特征呢？
这个在原著中一直没有解答的难题就愣是困住了他。
妙木山的是蛤蟆仙人模式，龙地洞的是蛇仙人模式，湿骨林的是蛄蝓仙人模式。
大筒木羽衣的是大筒木仙人模式，重吾的则是半成品的人仙人模式。
或许是原本的开创者都是能够亲和自然能量的体质，而他们的仙术，也都是贴近其自身体质的仙术。
宇智波玄间想到，
而其他的后来的修行者，一般都没有直接感知到自然能量的天赋。
哪怕是鸣人，在妙木山也借助了蛤蟆油去感知自然能量。
所以之所以那些仙术修行者会出现身体异变，也就是因为其使用的仙术并不是最贴合其本身体质的仙术，也就是强扭的瓜不甜。
宇智波玄间若有所思。
所以说，与其学别人的仙术……不如像大筒木羽衣一样开创一门自己的仙术？
但是这又回到了最初的三个问题。
查克拉量自然不必多说，足以媲美常态鸣人的查克拉量绝对足以称道。
问题也就落在了两点。
一个是自然能量充沛的地区。
一个是如何感知到自然能量。
至于自然能量充沛也不是必要条件，仅仅是降低仙术入门难度。
最后重点就落在了如何感知自然能量上。
而这一步就彻底困死了他。
或许我可以抓一个仙术修行者……
宇智波玄间低头思考。
等等！
谁说自己没办法沟通自然能量了？
他陡然色变。
言灵•君焰！
要知道，言灵的运行机制和火影中的忍术完全不同。
不同的言灵有着自身不同的作用机制，但是像是君焰这种元素类的言灵，那么便是很直接的使用精神能量去支配元素。
宇智波玄间之前也只是把君焰当作一种瞳术来看，却一直将其忽视。
现在他才猛然惊觉。
要知道，忍界中可不存在什么元素，但是君焰依旧不需要消耗他的查克拉便可以释放。
所以每次使用君焰，支配的的到底是什么？
他脸色几度变化，顿时用双手揉了揉太阳穴。
……
所以说，事实上，自己其实一直在使用自然能量。
宇智波玄间迅速转变了思维，进入了深度思考。