山坡上。
六指黑侠收敛了一下心绪，顺着庄渊的话而道：
“阁下既然言弱肉强食乃是天之理也，人若因贪欲而强杀弱者，是否可以认为是不符合天道之理的呢？”
庄渊道：“何谓天理？至公无私，非因恶而寡恩，非因善而厚泽。”
“人心一念，天地皆知，人若向恶则得恶，人若向善则得善，天道会公平的将你所想的赠予你，不会因为这个东西坏而不给你，也不会因为这个东西好而多给你。”
“如果一个人内心充满了恶意，那么他就会得到贪婪和嫉恨，这类人明明内心向恶，得到了恶果却又觉得老天不公，认为自己应该得到善果，于是他们开始掠夺他人的幸福，伤害同类以获取满足。”“内心善良的人，不会痛苦和掠夺，然而当他们受到侵犯时，他们会拿起勇气和正义，向邪恶者斗争。“堕恶者得贪婪和掠夺的权力，向善者得勇气和斗争的权力，明明都各有所得，人们却偏偏怪天理不公？”
“当恶者欺负善者，善者便拥有斗争的权力，可若善者没有勇气，任凭恶者欺辱，那么这就叫“天与弗取，反受其咎’，又或者叫“顺天者昌，逆天者亡’。”
“善者不顺天而行，自己放弃了勇气和斗争的权力，走向了胆怯和懦弱，逆天而行，那么天理也会公平的给予你要的剥削和压迫，甚至灭亡你。”
“而死亡，是天道给人们的终曲，也是给人们权衡利弊的标尺，若一个恶者因畏惧死亡而不敢过分作恶，其恶便有罪，罪不至死；若一个善者因畏惧死亡而不敢奋勇向善，其善非恶，然羸弱，亦难得善终。”“世间大恶者少，大善者亦少，多数人善恶参半，既不愿向下堕恶，也无力向上修善，加之迷茫蹉跎，人心易老，望梦成痴，以至老死桑田，终不得如愿以偿。”
“因此世上敢舍生忘死作恶为善者不多，碌碌无为，憋屈郁闷，生死茫然者却不可计数也。”庄渊看着眼前的濮阳城，城门处可见百姓商旅进进出出，看向沉默的六指黑侠，等待对方的反应。六指黑侠深吸一口，沉声道：“阁下此言差矣！”
“天道并非虚无之秤，实怀兼爱之志！天志曰：天欲人相爱相利，不欲人相恶相贼。今强者掠杀弱者，岂合天志？此非天理至公，实乃人道失序！”
“君观天下黔首，饥者拾穗于野，寒者蜷卧于霜一一此岂懦弱之过耶？”
“《墨子·所染》有云：“染于苍则苍，染于黄则黄。’民若生于苛政之下，习于攻伐之世，如素丝入暴染，焉能不争？”
“昔纣为象箸而箕子怖，上行下效，王公大人不尚贤、不节用，乃天下大害之源！”
“君言“顺天者昌’，然《非命》有言：执有命者不仁！若如阁下所言，饥寒者皆咎其“逆天懦弱’，则暴君刍狗万民反谓天意乎？”
“奚以为治法？莫若法天！天之行广无私，故圣王法之，兴万民之利，除万民之害！”
“吾墨者之道有三：一曰【兼以易别】，视人国若己国，使强不执弱，众不动寡；二曰：【赖力非命】，聚氓隶之勇，铸守城之械，以正义诛不义；三曰：【尚同节用】，立贤君统诸侯，罢无谓戈矛，散府库余财，令饥者得食，寒者得衣！”
“如此，纵有恶念萌生，亦如燔火投冰池，安能成势哉？”
“今君坐论天道，不察【三患】：饥不得食、寒不得衣、劳不得息；岂非悖离天志之本？”“顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，别相恶、交相贼，必得罚！一一今罚在苍生，而阁下谓之天理，岂非悲哀！”
六指黑侠语气铿锵有力，掷地有声，那黑袍兜帽遮住了他的面容，但却无法遮住那一双炽热明亮的眼睛。
果然是个有侠义之心的人啊，乱世之中有这样的一群人，或许也蛮可爱的……
庄渊面对反驳，并不气恼，而是对着秋风一笑，缓