，当然想要悟出什么，还要看日后的领悟，但比起王重阳悟出的武功先天功而言，这个原本显然更适合自己。唯一的问题就是，怎么总是有一种似曾相识的感觉。
他继续向后翻看，看得越多，这种感觉就越强烈，甚至里面的整句，或者整段话都似曾相识。想到这里，他的疑惑越来越多，这本书的前半段理论为主，到了后半段开始强调性命双修，尤其强调修命先修性，于是越来越多熟悉的话出现在武成玉的眼前。
“知生之暂来，知死之暂往。’
“道之真，以持身；其余绪，以为国家。’
“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。
如果说这三句还不够明显，那么后面这几句则有些露骨了。
“六欲皆得其宜。’
“全性保真，不以物累形。’
以及那句最著名的：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。’
这本书看到最后，居然变成了彻头彻尾的全性理论，而这本书最后三分之一的内容讲的是如何炼气，这部分内容与武成玉当年得到的全性无名神功的原本内容有七成相合。
看到这里，武成玉的背脊上全都是汗，这本理论著作基本上可以算作是全性的道经了，至少有百分之七十吸取了全性教义，所以王重阳的先天功难道是从全性道经中悟出来的？
又或者是哪位不知名的全性前辈，将全性道经和无名神功进行了修改，只不过开头部分尽量与全性撇清关系，后半部分干脆就不装了，再后来又因为种种原因落到了王重阳手中？
照这样看，如果武成玉此刻拿到那本由王重阳悟出来的武功版先天功，估计跟他现在练得全性无名神功极为相似。
都是从原版的不适应如今武学发展的全性神功改良而来，只不过因为修改领悟的人不同，所以对外的表现才是两种不同的道家神功，可是内里的根基大致相同。
武成玉觉得自己好像发现了天大的秘密，他本以为全真教这全真二字的意义，应该就是后世道教以为的那样。
内修清净无为的真功，外修济世利人的真行，二者圆满，是为全真。
但现在武成玉怎么觉得，这全真二字其实就是全性保真。