话即是奇迹。
事实上这种说法是不对的。
在牛钧看来，神话有力量，神话即是奇迹，这两条的确不假，但还有最重要的一点，那就是神话故事必须要有传唱性和寓言性。
正如神话故事中的愚公移山。
愚公移山是怎样一个神话故事？
它讲述的是，愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了世人的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
在这愚公移山的神话故事中。
就有体现了神话的力量，神话的奇迹，以及神话的可传唱性和寓言性。
神话若没有力量，就愚公一家开山凿石，能让太行王屋两座山的山神恐慌才怪。
神话若不是奇迹，恐怕就不是愚公一家移开太行和王屋两座大山为结束，而是愚公一家子嗣断绝，太行王屋两座大山安然无恙为结局了。
这里面的原因很简单。
愚公的子子孙孙无穷尽之言，的确有一定道理，但这话完全是诡辩。
因为愚公一家也是要吃饭生活的，真要每天啥事不干，就带着子孙开山凿石，一家老小就算饿不死，子孙后人也会穷困潦倒，娶不上媳妇，哪还有什么子子孙孙无穷尽。
正所谓，穷不过三代。
因为真正的穷人，根本就没有三代可言。
所以神话就是奇迹，这话一点都没错，不是奇迹的话，绝对是百分百的悲剧收场。
最后就是神话要有传唱性和寓言性。
牛钧觉得，这一点才是神话的关键，因为有传唱性和寓言性，所以才会有奇迹发生，才能让神话拥有力量。
人心，力量，奇迹！
这就是神话！
按照这个规律进行推测。
牛钧觉得，自己恐怕已经陷入了某场神话之中。
或者说，这卦仙的所作所为，让他不由想到了聊斋故事中的《妖术》一篇。
《妖术》是《聊斋志异》中的篇目，生动详细的讲述了于公和邪道妖人打斗的故事。
大致就是：算命先生为了让人相信自己的法术，竟然作法，派出妖怪去谋害人的性命。于公勇猛正直，客观的面对这一邪恶的挑战，最终战胜并将算命先生绳之以法。
这则故事告诉我们，遇到了困难，要寻求正确的渠道解决，求神问卜，选择小道偏方则会陷自己于险境。
牛钧的所作所为，便是想要参照《妖术》故事中于公所为，等这卦仙图穷匕见之际，再将这卦仙绳之于法，借此来获得神话眷顾。
这也是他能容忍卦仙在自己面前来回蹦跶的原因。
当然，这也仅是牛钧的一次尝试，能不能成功，还要等晚上才能知晓。
因为今天就已经是卦仙定下三日大劫中的最后一天。
那卦仙只要不想砸了自己招牌，肯定会对自己动手。
尤其那家伙还被自己嘲讽了一顿，以其心胸气量，能忍得住才怪。
夜晚。
牛钧正在看书，忽然听见窗纸上传来窸窸窣窣小虫子爬的声音。
只见一个扛了枪的小人从窗缝里挤进来，跳到地上，迎风而张，很快就长得和人一样高。
那小人面色狰狞，提起长枪就朝着牛钧刺来，想让他应了那印堂发黑，大难临头，三日内有血光之灾的卦象。
“区区戏法，何足道哉！”
牛钧看着提枪刺来的小人，仅是吹了口气，那变成八丈高达的小人便化作一张轻飘飘的纸人，从半空中飘落，没有了半分灵性。
“因果，因果！”
“你出手是因，我还手便是果！”
“让我看看那卦仙在哪里。”
牛钧看着飘落在地上的巴掌大小纸人，轻笑一声，眸光