第118章 可战，不可战
神都中，宣冲一边在练兵，一边在调查都城中青年的精神状态。宣冲：了解他们所欲所求，不能像腐儒一样居高临下，认为高压教化就能解决一切。
在东方特色文明体系中，当农耕文明发展到一定程度的时候，“纨绔子弟”就是一种必然会出现的现象。而这种现象其实和乡间的“浪荡子”们是同类型的。
东方农耕文明早期时代，“纨绔子弟”在娱乐中和明清时期的乡间浪荡子没什么两样，都是斗鸡遛狗，捉蛐蛐赌钱。
秦汉时期，刘邦的老爹刘太公的家族，出过魏国大夫，可以说在年轻时候就是标准纨绔子弟。其晚年让刘邦在宫中给自己打造集市，要求能够斗斗鸡、踢踢球，就可以体现出其年轻时的玩乐生活。
另一个代表就是李渊，其少年时也是在京城中遛马斗狗的家伙。
这些现象表明了：在铁器时代到来后，生产力发生巨量富足，能够形成大城，大城中部分青年可以脱产体力劳动，但脱产后并没有进行有效的脑力劳动，所以就会形成“青年在街道上游荡”的现象。
用现代语言来说，就是就业率xx状态下，首都等发达区域出现了劳动力闲置的情况。
宣冲在调查后确定：“纨绔子弟们其实内心也是空虚的，如同孔乙己一样，一方面他们是家族中的庶子身份，无法放下出身，同时也无法丢下等级制度，想要振作却又找不到方向。只能是相同身份的人聚在一起，进行斗鸡遛狗的娱乐活动。”
注：唐朝时期造反甚多，也就是这样出身过高的纨绔子弟们聚在一起。刚巧，牝鸡司晨的时代，武周女皇自己不能提刀砍人的缺陷在那儿，所以很容易凑出点子王开始商量着改变现状。
到了工业化时代后，纨绔子弟其实已经被系统消减了，工业社会提供的岗位数量大幅度提升，高层家庭的青年男孩都会被安排进行就业，只有极少数心智教育不成熟，连系统教育都过不了的弱渣，才会继续在低级趣味上无业游荡，然而这样的纨绔已经是个体，且能力非常低下，已经不具备对社会稳定的破坏力。
在了解了京城内这些“有集体主义，有基础教育，且青年”的阶层的具体状态后，武飞一切策略都是在激励这个阶层实现“我的奋斗”
戍天历35年，神都中入军的纨绔子弟们如一壶酒，变得烈且醇。
京都的各个商户们都说，现在要将纨绔子弟再细分的话，现在东市内的是最顶级。
别人吃酒是靠着一掷千金来争风吃醋。而东市那帮少爷们的逻辑是：我吃酒和你吃酒不一样，你吃酒是要给钱，我吃酒是我拳头够硬。
当然也不是不给钱，只不过不被宰，文人墨客们用才情哄那些魁，现在少爷们包团，只要一两银子，就能把“素”的项目全部全了。
至于“荤”的项目，武飞在第三次放宽后则是下达命令：“给清倌们开瓜，是一百片银叶子，事后你们领回家。”
虽然这个也不贵，也就是老鸨卖人训练的成本价。老鸨们高呼这是吐血的价格。
但这些贵戚出身的少爷们基本上没这么做——就如同宣冲前世那些几千元的娃娃一样，不是买不起，而是“私密发货”到家被妈见打。
娼妓就是娼妓，摆在货台上没有卖出去时的价格是最贵的。而这么高溢价，其实是一大群没有真实购买意愿的“托儿”，嗯，也就是文章写得好的墨客们，在哄抬价格。
青楼的佳人们总幻想着能够在风月场中相亲到完美的郎君，她们以为自己很抢手，但真的要让这些才子们为情冲动是不可能，哪怕才子乘着酒兴说过“要为佳人赎身”，隔天寻求落实时，那马上就是顾左右而言他。
就这群“佳人”们在门前冷落鞍马稀时，还指望，老大嫁作贾人妇。
…最不切实际的道路，和最艰难最脚踏实地的路