因为刘方之前的话，相当于已经把世家对于现在的大汉来说就是祸害，这句话拍在皇甫规脸上了。
都几代天子了，死于非命，谁干的啊？外戚啊！
外戚虽然听起来像是皇权的产物，但实际上呢？不就是一个挟天子以令朝堂的大世家吗？
每次天子把外戚干没了之后，为啥下一任天子又重复大权旁落的故事呢？
因为又有新的世家站出来了，要么成了新的外戚，要么就是成了所谓权臣。
那为啥会这样啊，不就是一直在纵容世家，只治标不治本，待其尾大不掉，便只能反复上演君臣相斗的戏码。
刘方一开始跟皇甫规传达的，这天子刘宏是什么意思呢？
就是他正在想办法把世家这个毒瘤给除掉，要是别人，我肯定不说实话，我就说清君侧，我要干宦官。
虽然说你皇甫氏也是世家，但是在刘宏眼里不一样，你是好的，他们是坏的，所以派我刘方来给你说点掏心窝子的话。
皇甫规一听这话，好家伙，心里就一个感觉，这刘方懂我啊，懂皇甫氏啊。
而且皇甫规也好，皇甫氏也好，虽然这些年经过各方面的发展也成了世家中的一员，但是他们的本质还是将门，虽同流却不合污。
正因如此，以论经说起的“度”与“时”二字便有了讲究。
这“度”之一字，说的是行事的分寸尺度。
当年郑庄公治弟，早杀则落个弑亲之名，晚杀则养虎为患，终究没拿捏好平衡，坏了礼制人伦。
而“时”之一字，便是时机。
周王室衰微之际，诸侯蠢蠢欲动，郑庄公动手的时机没选对，落得个千古非议。
什么意思呢？
就是说往日皇室对付世家，不是尺度失当，便是时机不对。
而我刘方要掌握时和度，准备代表皇室对世家动手了，你皇甫规怎么看这个事？
说到此处，刘方又特意提了皇甫规当年治羌的计策：
不急于剿杀，偏等羌人疲惫时以屯田诱降。
这话似夸非夸，实则就是在拍皇甫规的马屁。
您老当年就是深谙“度”与“时”的妙手，如今我这想法，不正是学您的门道么？
皇甫规一听，明知是奉承，却也受用，但是你要是问我怎么看……
于是，他就拿出《公羊春秋》来反问刘方。
春秋三传《左氏传》《公羊传》《穀梁传》各有所长，《左氏传》重史事，《公羊传》阐“微言大义”。
而《公羊传》和《左氏传》恰恰分别是今文经学和古文经学的代表。
皇甫规单提《公羊传》的“大一统”，又讲“贵王化之行”，意思再明白不过。
就是说真正的一统，靠的是仁德礼教深入人心，而非武力压服。
在提起今文古文两者区别之后，皇甫规末了还补一句，说刘方的想法倒是符合《易经》中因时制宜、灵活变通的理念。
皇甫规什么意思呢？
他以今文与古文之争为引子，映射皇室对世家以前的做法和现在的做法。
但是他话风一转，就是不管哪种做法是正确的，我支持你现在这种变通的想法，却留了半句“你打算如何做”没有说出来。
刘方一听就明白了，于是拿着皇甫规提出的这个“大一统”继续往下说。
他先表示了认可，就是说确实人心很重要，拿光武帝举例子，也是恩威并施，而且是先威后恩。
再说啥呢？
刘方拿出来了皇甫规挚友王符《潜夫论》的言论。
《潜夫论》是个啥？
不光是写的非常好的辞赋，而且涉猎范围十分广泛，包含了十多个领域，堪称“东汉小百科全书”。
王符这个人是什么思想呢？
简单概括就是民为本、无贵贱、搞生产、重教育、守边疆、反