“斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结‘梅山七圣’行。”
“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”
美猴王孙大圣曾道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
可以看出来，在《西游记》中的二郎神是“姓杨”的，而且居住在蜀地灌江口。
这灌江口，应该是今蜀地灌县（今都江堰市）有灌口，此地留存着二王庙这一古迹。
民间多将此地视为祭祀二郎神的正宗之地，且屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙便是明证。
朱熹《朱子语类》卷三也曾道：“蜀中灌口二郎庙”
蜀地也有二王庙二郎神像官方简介：
“千古奇功都江堰，收秦时李冰率众修建，二郎神助其共同完成千秋伟业。”
从二郎神的诸多封号，如川主、川主帝君、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝等，皆可看出，二郎神实乃蜀地之神。
但二郎神的背景，很复杂。
他可能是身世最为复杂的神明之一了。
灌江口二郎神的原型，显而易见，应与治理都江堰的李冰密切相关。
《史记·河渠书》有记载：
“蜀守冰，凿离碓，辟（避）沫水（指岷江）之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也。”
从此，蜀地成了天府之国，有了沃土万里。
古代，治水可是大功，治水者往往会被封神，成为神仙，就如大禹治水一般。
于是，李冰离世后，蜀地百姓对他感恩戴德、念念不忘，遂开始祭祀李冰。
李冰也由此踏上了神格化的道路。
最早记载李冰为神的，当属东汉的《风俗通义》，其中记载了“李冰斗蛟”“李冰斩河神”等传奇故事。
其《风俗通义》原文节选如下：
秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷。
江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。……冰厉声曰:“江君相轻，当相伐耳!”拔剑，忽然不见。
良久，有两苍牛斗于岸旁。有间，冰还，流汗，谓官属曰:“吾斗大极，当相助也。若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主薄乃刺杀北面者，江神遂死。”
蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。
……
即在《风俗通义》的神话故事里面，江水里出了河神，每年都要娶两个未婚少女做媳妇，否则便要大发水灾。
李冰之神与江神展开决斗，最终斩杀江神。
人定神天，神干的不好，取而代之。
李冰又有治水的功绩，自然就成了水神，江神。
后面，李冰之神又经历过很多的版本的演变。
到了北宋的时候，形象逐渐演变成：
“其披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓之灌口‘二郎神’。”
李冰形象的变化，或许与唐朝中期毗沙门天王相关的形象有所关联。
那时黄巢还没出生，还是有贵族之分的。
唐朝正值盛世，百姓百姓求美，求贵。
有“五姓七望”之说。
那神明的形象，自然得迎合百姓的喜好，好有香火信仰。
于是。
很多神话人物，就开始贵族化，年轻化，俊美化。
比如毗沙门天王的哪吒三太子。
李冰的形象也变成了少年郎君，但这很明显与李冰的形象还是有一些差距。
那，怎么办呢？
人们便设想李冰有个儿子，灌江口二郎就此诞生，也就是李冰之子。
灌江口二郎取代了李冰，成为民众信仰的主角。
李冰治水