差的，要当场击毙。
剩下几百人，无论主仆，全部抓去充徭役，广川荀家没人了。”
小羽摇头道：“人能降生于世，是老天恩赐。
可人的命运却非老天掌握，而是各人自己的缘法。
命在己身，非天地杀之，非鬼神害之，失道而自逝也。”
赵衍拧眉道：“如果没有道长拨弄天数，荀家或许会失道而自逝，但到昨日为止，应该还没耗尽气数与阴德。”
小羽叹道：“人有人道，鬼有鬼道，神有神道，仙有仙道。
道与道不同道，遇到岔道，听谁道？
气运与阴德之说，源自鬼神之道，非人道正理。
朝廷已有律法与制度，它们才是人道伦理道德的直接阐述。
你看大秦哪个制度、哪条律法，规定了杀人放火，可以用前世阴功、用先祖余德抵罪的？
县尉为朝廷官员，应该谈论人道的道理，而非鬼神的道理。”
赵衍怔了怔，问道：“鬼神的道理，难道不是正理？”
小羽道：“赵县尉为官多年，肯定明白，单凭朝廷的律法，无法完美达成‘因果有报、劝善阻恶’的效果。
而阴司体系下的功德气运规则，可以弥补人道律法的这一缺陷。
关键是，人道有了不足，才需要神道来补足。
若世间只有人道制度，世间将有很多冤假错案，好人没好报，坏人没恶报。
可如果人世间一切规则，皆遵从鬼神之意。
荀家为千年郡望，福泽绵长，杀一个人、两个人，都不能耗尽他们的气数。
不讲人道，只论神道规则，荀家犯了谋害人命的大罪，在这一世没任何惩罚。
世人见了，会怎么想，怎么学？世界肯定会变得比没有神道时，更加混乱且堕落。
所以，人族主导下的世界，只能以人道规则为主，神道为辅。
神道的善恶报应，其善恶标准，也必须依照人道的律法和道德。”
在西行取经的路上，每次悟空打杀活人时，唐僧都会抱怨，说什么惹了人命官司，万一被官府捉了去云云
有一回悟空打死六个强盗，唐僧在坟头念倒头经后，还絮絮叨叨说：“他姓孙，我姓陈，各居异姓。
冤有头，债有主，（到了地府，见到阎王）切莫告我取经僧人。”
表现得特别懦弱且愚昧。
悟空嘲笑他，故意用金箍棒在强盗坟头戳了三下，喊道：“就是孙爷爷打杀了你们，没别的原因，你们惹恼了我。
想找谁告状，尽管去，我老孙却是一点不怕。玉帝认得我，阎王与我为仆，怕个叼！”
不用替唐僧洗白，他这个师父，的确很没担当，很懦弱。
但唐和尚也是无奈。
他之所以能成为取经人，是因为他“十世好人”的身份。
什么叫“十世好人”？
起码不能在人间犯下人命官司。
一个杀人犯，不是正当防卫（ps），不是过失杀人，是主动打死好几条人命。
放在现代网络上，有多少人认为他是“一生行善无恶的十世好人”？
或者说，某人人生的前七十年，一直做好事，从来不犯法，七老八十了，杀了人犯了法，法庭和人民会说“他之前做了那么多好事，这次便算了，他依旧是好人”吗？
唐和尚只要被官府抓住一次，确定他纵徒行凶，就会被打为“杀人犯”，会失去阴司制度赋予他的“十世好人”身份。
他会从十世好人，变成“曾经的十世好人”。
等于从根源上，否定了他取经领导人的身份。
这不是要他的命吗？
他要是不谨慎得近乎懦弱、没担当，他压根成不了“十世好人”。
再看洛师鸾的案子。
荀家千年郡望，受先祖余德庇佑，福泽绵长，很厉害。