案，也提到了‘禅宗’，那我就接着你刚说的智玄大师替**英改诗的这个道理，跟你讲一个六祖惠能替僧人方辩改诗的故事，这个记录在《六祖坛经》的第七品里，你来听听。接下来，简老师开始了讲述：
僧人方辩是西蜀人，来到曹溪山见到六祖惠能，六祖禅师正在一汪清泉里洗五祖弘忍传下来的袈裟，僧人方辩说明来意，六祖问他擅长什么？方辩说自己擅长雕塑，于是六祖让他雕了一座高七寸的佛像。
六祖看后评说：“汝只解塑性，不解佛性。”
有一僧人就拿出卧轮禅师的一首偈说：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
六祖惠能一听，便说，这首偈根本就没有明心见性，如果按这样来修行的话，只会加重自身的束缚。
于是他将其改动了六个字，变成了以下这样：
惠能没伎俩，不断百思想；
对境心数起，菩提作么长？
“怎么样，这两首之间的境界格局，也是高下立见，你能明白吧”，简老师说道。
“我明白，这个里面的深意，其实从六祖慧能最为大家所熟知的故事里就可以参透一二，我就在您面前班门弄斧下啦”，宁致远打趣道。
“好呀，你说来听听”，简老师带着赞许的目光看着宁致远。
宁致远会心一笑，说道：“故事是说六祖惠能在最初进入黄梅五祖门下时，还在后院劈柴萶米，干了八个多院后，五祖弘忍召见弟子们说，谁能写出一首开悟的偈子，就将衣钵传承给谁。
五祖的大弟子神秀，是公认的有辩才造诣的高徒，他在三更时，写了一首偈子在廊下墙上，如果五祖认可，那就承认，如果不行，谁也不知道是他写的，也有退路。
神秀便将这首自认为很好的偈子写在了墙上：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖早已知道了这是神秀作的，对他说：“此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
神秀被五祖评价说佛法天份尚缺，还未开悟，让他回去再揣摩体悟一下。
几天后，惠能在后院听一童子口里念着神秀的这首偈，然后将五祖传承衣钵一事说了，惠能立马觉醒，说自己要为来生结缘，也要去作偈子，于是他便写下了这首人尽皆知的绝偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
惠能就是凭借这首偈，得到了五祖的衣钵，成了六祖禅师。
宁致远说完，看向简老师，简老师正在眉头紧走，这是他思考时的习惯。
“真的是妙啊，从**英的诗再联想到六祖惠能的这两首诗，同样都是改动，前后对比的境界却相差了十万八千里啊。字面上的改动，实则是见底、格局、境界、学识等综合悟性的体现”，简老师意味深长的说道。
”也不得不承认，人的境界，一方面是需要天赋的，另一方面则是来自于深度思考的能力，是对人对事的悟性。我就是这一点太欠缺了，这不，到这里来找补了，哈哈”，宁致远不忘调侃的说道。