的安宁。
也就在这时，一封从提尔寄来的信函到达巴巴罗萨手中，由巴利安所写，信中详述了加利利海西之战的经过，还有耶路撒冷守卫战的结局。
圣地陷落，王国岌岌可危！
徘徊在黎凡特的基督徒们泪流满面，遥望西方，祈求基督教世界最强大的帝王能够施以援手。
那一刻，巴巴罗萨仿若受到神启，宛如一道闪电划破夜空、春雨滋润大地，他突然意识到自己还有一项未完成的圣使命等待他去完成。
他深信，此次远征将为他推开通向天国的大门，迎接主的恩宠与慈爱。
在美因茨会议上，巴巴罗萨向在场的众多封臣宣布，自己将肩负十字军的十字架，并庄严声明“神圣罗马帝国”即将对“异教徒”发动一场“神圣的全面远征”。
总之，欧洲最强大的帝国动员了，一万五千名精锐士兵开始集结，其中骑士的数量更是多达三千。
鉴于巴巴罗萨曾在1175年与萨拉丁缔结友好协议，他派迪茨伯爵亨利二世向萨拉丁发出最后通牒，正式宣告协议作废。
当使者从圣地归来时，还带回了一个令人振奋的消息。
“塞浦路斯，公然宣布支持第三次十字军？并且强调愿意为过往的十字军准备补给，以及提供修整的军营？”
“这、这怎么可能？”
虽然说第一次十字军东征，是由于东帝国的巴西琉斯主动向教宗求援，但就历次十字军的效果而言。
两个字：晦气。东正教在这个过程中，可谓是纯纯的大冤种。
这回，塞浦路斯教会，居然主动跳出来站台十字军，可以说是向天主教世界，释放了浓厚的善意。
而且从地图就可知道，塞浦路斯在东地中海多么重要，对于圣地局势又如何关键。
作为东地中海最大的岛屿，有着十几万人口的塞浦路斯岛，可以轻松供养两三万的大军停留。
作为一条永不沉没的巨舰，塞浦路斯也能让乘船路过的朝圣者与十字军，提供长时间的休整，从而为后续的圣地征战做足准备。
可以说，塞浦路斯的这一下表态，顿时就让天主教世界中真正的有识之士，对这次十字军东征充满了信心。
巴巴罗萨下意识地画了一个十字，低头祈祷。当祈祷结束，他心中顿时明晰：这是一次在主的注视下展开的“真正的”十字军东征。
若非主做出了指示，亲自干涉了世间，又怎么会有塞浦路斯的改变呢？！
有关盖里斯的名字，也出现在欧洲，只不过有关盖里斯的消息，被塞浦路斯刻意遮掩了一部分。
盖里斯成了塞浦路斯教会认定的圣人，是来自耶路撒冷的圣者，是他促成了塞浦路斯的悔改。
这必然是因为主不忍目睹圣地沦丧，才干涉了人间啊！
不然怎么平白就多了个圣人出来呢！
圣人和圣子的区别还是很大的。
在基督教中，圣人saint是被认为拥有非凡的信仰、美德和灵性生活的人。
圣人被视为具有特殊恩典和道德榜样，能够引导和激励信徒的生活，象征着基督教价值观的崇高体现。
在基督教的传统中，特别是在天主教、东正教和圣公会中，圣人还被认为可以在信徒与上帝之间代为转达祈祷请求，具备上帝部分权能的恩泽。
因此，天主教、东正教的圣子只有一个，但施行“奇迹”的圣人却有着许多。
“祂就在那里，俯视芸芸众生，祂向我等赐予试炼，而我将带领你们回应祂的呼唤。”
“那片圣地，是基督受难与复活之地，如今却落入异教徒之手。我们怎能容忍此等亵渎？我们怎能坐视圣城沦陷，坐视我们的信仰受辱？”
“你等曾为我而战，为荣耀而战，而今，我请求你们，为主的名义战斗！将我们的荣耀献给祂！”
巴巴罗萨