市里的东正教徒们，展露神迹。
“天国将成为一切中的一切，主的爱将化作光辉驱散对死亡的阴影，终极的日子已然到来，永恒的生命在今世悄然启幕。”
“宿命的枷锁不再束缚，死亡之杯已然化为生命甘泉，”
“死亡不再成为障碍，历史的风暴无法熄灭那永恒的生命之焰。如同枯木逢春，死去的骨骼必将复苏再生。
“正如主耶稣在祷告中所言：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照伱的意思。”
在盖里斯的神学中，“这杯”象征的不仅是耶稣个人的痛苦和牺牲，也象征着贫困和被压迫者承受的集体苦难。
耶稣作为苦难的接受者，代表了他与所有被压迫者的认同和共情。
他的祷告表现出他对人类痛苦的深切理解，并选择承担这一苦难，与那些在社会边缘的人站在一起。
耶稣最终接受“杯”象征了他对神公义使命的绝对顺服，甚至在面对个人痛苦时也不退缩。
耶稣的顺服不仅是对神的顺服，也是对他使命的顺服。
这种顺服并非消极的忍受，而是主动追求社会的变革与解放。耶稣选择不回避苦难，象征了他对抗压迫、推动社会正义的使命。
可以说，客西马尼园的祷告传递了希望，即使在绝望和苦难中，神的计划依然可以带来救赎和解放的可能性。
耶稣最终接受了“杯”，并通过十字架带来救赎，意味着贫穷和被压迫者可以从他们的苦难中看到解放的希望。
意味着神的旨意是要推翻压迫、带来和平与公义。
“他的死，成就了苦难与死亡的终结。”
“借着他的奉献，我们的罪得以被洗净，人与神之间的隔阂被打破，让人们有能力挣脱罪的束缚，迎向新的生命。”
“但你们却不晓得这事，以至于还需要我重回一次世间，向你们再度说清这一切。”如今的黎波里的边缘人，就在盖里斯的面前。
这些希腊人，他们的祖辈曾是罗马的公民，而如今只能依照着宗教带来的惯性，保持着自我认同。
他们是的黎波里社会中的半透明人，是这座城市里的穷人，他们仿若被主所舍弃。
但好在盖里斯来了，还带来了他那对生命的支配权柄。
当盖里斯，完成这简单的布道后。
就有人推开大门，闯了进来。
“医生！救救彼得！救救他！”
……
在一间昏暗的房间里，盖里斯将烛光移近患者的脸，细致地观察着他的皮肤。
这个病人，年轻的工匠彼得，刚刚被家人急忙送来，额头高烧，四肢无力，喉咙发炎，带着阵阵刺痛的咳嗽。
盖里斯皱起眉头，手指轻轻碰了碰彼得额头上的红色斑点。
这些斑点刚刚开始扩展，皮肤变得硬而肿胀，且逐渐鼓起小丘，透出淡黄色的液体，接近水疱的形态。
盖里斯深吸一口气，陷入了一种颇为茫然的状态。
他有些害怕，有些恐慌。
这是他两年来，第一次被吓到。
有关这种病的诊断知识，并非来自前世的学习，事实上就连《赤脚医生手册上，都未记录过这种病。
从病征与之类似其实是水痘。
但水痘等相似疾病的皮疹往往发展不同步，主要集中在胸背，而不是面部和四肢。
想到和阿卜杜拉医生的交流所得知的信息。
盖里斯再次低下头，查看彼得手掌和足底的皮疹，果然，那里也有密布的红色斑点，这种分布显然不同于水痘。
盖里斯浑身颤抖，忍不住吞咽一口口水，转过头看下了彼得的家人。
彼得的家人中，应该还没有人生出类似的皮疹，但他的母亲脸色，已经显然不太妙了。
“夫人，您今天有过不舒服的情况吗？”