他听明白了。
于是安东尼主教挥挥手，让阿尔乔斯离开这里。
就在阿尔乔斯走之前，神父又补充了一句：“老师，我觉得，这座岛上唯有您才有资格担当牧首之位。”
忏悔室里的空气仿佛凝固了。
安东尼主教死死捏住了十字架，指节因为用力而发白，他开始了自己的忏悔。
但与其说是忏悔，倒不如讲是坚定自己的某些想法。
……
就如阿尔乔斯所说的一样，盖里斯是在缔造一个新的宗教，
在这个新的宗教里，于平静教堂、修道院中，漫无目的沉思天上奥秘的神学，必须死去。
在这个新的宗教里，神学必须脚踏实地，背起历史的十字架，必须要去为了穷人的生命和解放而战斗。
此乃、这是天国来临的前兆。
但盖里斯终究是缺乏可堪一用的人，他不可能凭空变出受训的神父，因此这也是阿尔乔斯会不断劝说安东尼主教的缘故。
不过，无论是否有神父走出教堂、来到民众之间，都不会改变这里的民众们已经觉醒，已经发誓要将旧神们清除。
在接下来的这些日子里，盖里斯联络上了阿尔乔斯神父他们，与盖里斯一同乘船而来的帕拉丁们，也加入进解放阵线中。
有了那些接受过一定军事训练，并有着坚定信仰的帕拉丁们的帮助。
盖里斯依靠阿米尔村，向外一圈扩展影响力。
“瓦兰吉”的幸存者带着那些破碎盾牌，在解放阵线战士的押送下，前往附近的村庄进行巡游并不断演讲。
“国民苦不堪言，你们的家人也一样吧！”
“在城里做工的，他们姐妹要靠卖身来换饭吃！”
“老农种出来的米，自己也吃不到。”
“百姓没有工作，他们忍饥挨饿，疲惫不堪。”
“那个偶像暴君与顺从他的贵族富人们，就像抛弃基督一样抛弃了我们！”
“我们这些从未犯罪过的人，却承受着罪的后果，被视为作恶者与盗贼一同埋葬，然后被曝尸荒野！”
“而基督耶稣决不希望祂的子民们如此受苦，是那些崇拜偶像的异教徒，篡夺了我们应享受的食粮与希望！”
“起来！反抗！”
“圣言已经再度成为血肉，行走在这流血的大地上了！”
相较于尼古拉斯那伙人的演讲能力，接受过长期训练的帕拉丁们，才是精通如何鼓舞人心。
他们向民众们描绘了天国的景象、描绘了曾经罗马的兴盛。
再加上有着那些“瓦兰吉”的作证，有关盖里斯的事迹似乎也真实不虚了起来。
说实话，这些帕拉丁们的宣讲，其实多有不实之处。
他们省略了共和罗马末期的各种乱象，也有意无意不去谈及这个时代议会的真相。
这个时代的欧洲议会，大多要么是王侯们指派，要么是只能在一众小贵族或富商群体中选出代表。
以杰出的的威尼斯共和国举例，公民是不具备直接选举权利的，其是一种贵族共和制。
当然，也并非说不存在公民选举的共和国，如比萨、热那亚以及北德的一些城邦。
这些城市的自由公民，可以通过市政会议选举市长和其他官员，虽然贵族的影响仍然存在，但市民的权利相比欧洲大部分地区更加普遍。
因此，盖里斯所提出的方案，其实也谈不上空中楼阁，恰好是一个大家知道一部分，了解却又不深的状况。
借由辉煌的战绩，再加上帕拉丁们的能言善辩，以及艾萨克这几年的压榨剥削。
又一次起义暴动的基调被奠定了。
与上一次的尼古拉斯起义不同。
这一次的起义运动，并没有急于集结起义军，向附近的城市发起进攻。
反而是在不断的与农民们接触，鼓舞着农民、训练