与暴君必然是一体两面，只有缔造了暴君的制度，才能够缔造出‘圣主’。”
“阿拉伯人在文化与科技上有着卓越的表现，但他们在政治与军事上是什么水准，你们也都清楚。”
“现如今的这些苏丹国，根本不配称之为国家，而法兰克人的国家，也只是法兰克人贵族群体的国家罢了。”
“当无论法兰克人、又或者穆斯林撒拉逊人，他们都坚信自己是耶路撒冷国家的公民时，天国的基础也就有了。”
“我们要以公民的国家取代贵族的国家，要以对国家的认同优先于对民族的认同。”
“因为只有当国家成为大多数人的国家时，这个国才会发出万民口中的天主之言，向世人宣布：天国近了，你们应当悔改！”
盖里斯立在西蒙与约翰的面前，看着他们二人的神色与之交谈，回答他们的疑问。
法利赛人问：“主的国几时来到？”耶稣回答说：“主的国来到，不是眼所能见的；人也不得说：‘看哪，在这里！’或‘在那里！’因为主的国就在你们心里。”】
——《路加福音17:2021
风起了，旧的世代即将终了。
伴随着耶路撒冷王国大军的集结，一次大战不可避免。到那时，整个圣地到处都将是杀戮、哭泣、饥荒与战乱。
这一次战争，将会提供给盖里斯一个走出亚嫩的机会，耶路撒冷王国将没有精力关注自己。
他已经将目光投向了南方，在那里、雷纳德的老巢卡拉克堡，在盖里斯看来已经敞开了大门。
……
雷纳德自然是不清楚盖里斯的算盘如何，现如今的他有着更紧要的问题需要处理。
食物通过劫掠村庄已经得到了补充，而水源的话因为是依托约旦河向北行军的缘故，目前也不缺。
但问题在于他向外派出的土科波轻骑兵，带回来了不太好的消息。
所谓土科波一词，指代的便是接纳了基督教信仰的突厥人，这些人有不少是混血种，从自己的母亲那里接受了基督教信仰。
由于不被传统的突厥部落所容，土科波们往往会选择离开家乡，转而成为一名雇佣兵。
当然，相当多的土科波，其实是为了给耶路撒冷王国当雇佣兵，所以改宗。
毕竟是要恰饭的嘛。
基本上耶路撒冷王国的轻骑兵，便都是由这些土科波们组成。
“超过四个的千人队？”
土科波带来的消息，使得雷纳德有些难以置信，萨拉丁那边的反应如此之快吗？
在耶路撒冷这边还在集结部队的时候，萨拉丁的先锋就已经突入耶路撒冷王国，并且大肆破坏附近的村庄。
这种直接将战火烧在对方领土上的行为，无疑是在破坏敌方的战争潜力，属于是主动帮对方坚壁清野了。
而土科波回报的消息，也替雷纳德带来了更明确的细节。
“自东北而来，前往正西？”
这个移动方向的话，显然是从大马士革出发，而如果直线延伸的话，势必会经过是拿撒勒……
但敌人的目标会是拿撒勒吗？雷纳德活了六十多年的脑子，细细思虑了一番。
虽然说拿撒勒是耶稣童年的老家，算是基督徒们心中比较神圣的地方，可就战略价值而言毫无意义。
因而不太可能作为第一手被进攻的对象。
如此一来，更大的可能是迂回才对。
迂回？迂回的目的是为了避开太巴列城，而如今王国主力部队集结的地点，也已经变成了的黎波里。
那么？阿卡成了空当？！
确实，只有阿卡那种重要的城市，才值得被萨拉丁先手进攻。
雷纳德近乎第一时间做出了自己的判断，作为久经沙场的老将，或许在战略层次上，他远不如萨拉丁那种人物。
可他对战争中的战术细节的