三个自力谋生者中有一人在当地摆了一个来月煎饼摊子后，告知院内打算外出挣大钱，便去不复返。
而那在院四人之一为报答养济院恩情，干活太卖力，过劳而死。
譬如三家地处偏僻人丁稀少的养济院，规模虽小组织架构的人员却极为完善，收容人数比均不逊于大养济院。
又譬如这八家养济院目前在院收容人员均呈现年老及幼龄者居多、壮年者较少、年少者寥寥的现象；一日三餐至少有一样荤菜，一旬里甚至能吃上三四回山珍海味；上级官员例行考核时均携有配给物资等等。
诚然想将这些养济院翻个底朝天，两个月时日委实有限，可结合着各院多年记录在册的档案数据及后续部分追踪调查结果，细细甄别分析，养济院遮掩下的真相已算是水落石出。
那三个重病者经治疗不见气色ꓹ 养济院选择性放弃这三条生命ꓹ 将资源用在更多还有活命希望人的身上无可厚非。
唯一一个重病好转者暴毙ꓹ 则有回光返照之嫌。
地方小难赚着大钱ꓹ 那病愈青年有胆魄去外面闯荡更该鼓励。
为报恩情卖命干活丢了性命ꓹ 是意外，也教人惋惜。
各院少壮人数较少ꓹ 毕竟只要不是缺胳膊少腿又没身染重疾的话，他们最该自食其力。
每年每院意外身亡的少壮十中有一ꓹ 离院后又离开当地自力更生的少壮则有三成，这些情况都较吻合历经战乱后百废待兴施行怀柔仁政的中州大环境。
从这一桩桩一件件事例来看ꓹ 谁人都不会觉着有何不妥。
因为这些情况本便是中州现状的缩影，挑不出毛病。
可以说ꓹ 没有“那伙人”的凭空出现，几乎不会有人特地深入摸索。
可正因为“那伙人”的存在ꓹ 为埠济岛和兜率帮提供了一条逆推的思路。
“那伙人”人数规模绝不在少数，这些人总不会是从石头里蹦出来的。
他们一定有来处。
他们的来处，很可能便是他们“消失”的地方。
“消失”有两种ꓹ 死亡，失踪。
“那伙人”还存在于世ꓹ 消失当然是假消失。
那么，他们的死亡和失踪会否也都是假象？
相比起曝尸荒野或是被随意丢弃在乱葬岗，死于养济院之人倒都能获得基本的体面。
他们会被换上素服当寿衣，入殓樟木棺椁，规整有序地葬在地僻人稀之处，并立有墓碑。
四个病亡年轻人下葬后三日，坟被挖开。
四个棺椁里都有人。
当中二人却已不是原有二人。
重病暴毙和过劳猝死的两个年轻人尸身已被替换。
他们都“消失”了。
另一个“消失”者，便是那个病愈后摆了不久煎饼摊子后选择出外挣大钱的轻病病患。
这轻病病患确实去挣了大钱，跟着个外地跑商奔波不到十日便赚到比卖煎饼一年还多的银两。
然而，十日之后，那个跑商的身旁却再见不着其身影了。
此人“消失”之处，即是“那伙人”密训之地。
为免打草惊蛇，兜率帮和埠济岛未再进一步细察深究。
而是通过其他线索反复印证，确认事实。
各家养济院在院收容人员少壮偏少，因为少壮最有价值培养。
想要马儿跑，要让马儿吃得饱，会被收容入养济院的人在此之前势必难以解决每日温饱，被收入养济院后，通过饮食补充改善身体状况，才不至于送去密训时病恹恹的。
上级官员例行考核的同时，兼有配给金银布帛谷粮药材的职责实不为过，对于地处偏僻的养济院而言更是利大于弊。
可放在较为富庶的地区，直接在当地采买日常用物显然更为节省开支。
若说是资源统一调度分配亦太过牵强。