加合乎心意。”
殿内一片哗然，丝毫对他竟敢表明立场非常震惊，钟毓也懵了，这时候不应该和和稀泥吗?
那宋忠已经拿眼瞪着他，荀昭只当看不见。
“昭静听刚刚郑公与宋公之争辩，郑公提出”六天说“，而宋公所驳者，无非是认为六天之说出自于《纬书》，而《纬书》又是荒诞之说。”
在场人从一开始认为他大言不惭到默默捋须，看来还是有点能耐的，能听懂他们说的是什么。
“后郑公以《周礼》驳之，宋公又说《周礼》不在经传之列，不能完全信靠。昭实不才，有此一问，《纬书》也好，《周礼》也好，各家经传也好，何为对错，难道被斥为荒诞之说的《纬书》都是错的吗?”
一石激起千层浪，那宋忠豁然站起，喝道:“竖子无礼!圣人之言岂是你可以质疑的!”
“圣人便不会错吗?圣人与我们都起身于微末之中，对错之说凭靠后人评判，谁又能证明自己家传所学和所引学说一定是正确的呢?自秦以来典籍失散，后人所传之典籍，皆口口相传，是否是圣人之言还要两说!”
宋忠以两指指着他，气的几乎要站不稳，荀昭继续输出他的观点:“昭不事研究经传，故不敢言那六天说中的昊天上帝与五天帝之间到底是怎样的关系，但是昭自身身受其苦，不同学说盛行令人心存迷茫，求学学子碌碌不知何从，乱自由此始。今观其辩论，不思一统以给广大学子一个正确方向，反倒分派论系，各执一词。昭不才，自以为诸公应当求同存异，不应作意气之争。”
一番话说的众人振聋发聩，殿中众人，有虎目圆睁者，又嗤笑鄙夷者，有钦佩叹服者，有担忧欣慰者，但是最明显的是宋忠气的要倒仰的脸，和郑玄锐利的眼睛，那样明亮的目光如同一把刀子将他浑身割遍，荀昭在郑玄眼中看出了一种从未有过的亮光，他想来淡然，连刚刚诸公逼问都每能让他退后半分。
郑玄站起来，问他:“诸公辩学，是寻求正说，哪里像你说的那样不堪，倒像是诸公为自家学说做意气之争一般。”
郑玄仿佛在诘问他，又仿佛在讽刺，荀昭笑道:“人的思想哪里能够完全的统一，这只不过是辩论技巧的争锋罢了，难道辩过对方就能证明自己对了对方错了?不一定吧，我大汉学子若是均重口舌之争，而不思经文本义，岂不是本末倒置，况且昭深受学说杂乱不一之苦，故刚刚奋激之下，说了不敬圣人的言语，想来悔极，但还是希望诸公能商量出一套众皆认可的学说，为我辈读书人开辟明路啊!”
说罢便是长揖到底。
众人还沉浸于刚刚荀昭所说的话中，想要反驳却找不到支点，与其辩论吧，人家说是辩论技巧的争锋，辩赢了也不算数；斥其不尊圣人，刚刚他却已经自己请罪，况且此时开口，还要被扣上一个为自家学说作意气之争，反而令天下学子无所适从的帽子，众人掂量掂量自己，都不说话。
宋忠冷静下来，沉默良久，问道:“愿闻汝志。”
这话是问他到底想干什么，或者说他这辈读书人，想要的到底是什么样的境况。宋忠为南阳宋家经学的正统地位辩论半生，他知道北方百家争鸣，便决心发展南方学说，教化弟子，让南阳宋氏家学能万古流传，他从教三十余年，今天这个七岁稚子跟他说，你们这是误人子弟。
你们为自家不知道是否正确的学说展开无休止的辩论，令天下学子茫然不知何为正学，于是也匆匆忙忙挑选一门自己认为正确的学说，再为其穷尽辩论技巧，去争辩。
武人的战斗在战场上，文人的战斗在口舌上，自古成者王败者寇，经学也是这样，谁赢了谁就是正确的，自家就是正统，自古以来皆是如此而且乐此不疲。
今天荀昭却说，学说遍地让他们迷茫却无所适从，他们渴望一部众家皆认同的经典问世。
于是他问出了那句