承接了一点疑似魔族相关的业务，成果报告上需要李俭出席。
“组织筑基期修仙者值班，为了猎杀随时可能会出现的魔族是吗”李俭可还记得，前些日子对“魔族”的口风可还是“疑似魔族”，现如今，蒙星霖口中已然将其称为“魔族”。
别小看词汇增删，看似相同的词汇，正式场合增删一字都是有原因的，疑似魔族和魔族的两种口风，代表的可不是同一个意思。
换言之，已经能确定之前频频造成异常昏迷的事件，缘由来自魔族。
“嗯，简单说就是那样，详情今天会报告，你听完后带点资料回去，不要引起恐慌。”蒙星霖耳提面命的要领极为简短，见李俭将这句话记在心里，便告辞离开，做报告前的最后准备。
……
正式报告的会场中，李俭被当成教育队伍的一员，和一众聚居区其他高等学府的校长副校长坐在一块。
摸着良心说，他很不适应。不适应的原因之一，他是乌女大学的本科生，乌女大学灵气复苏后撤到了钱安聚居区，在聚居区内重新建立，而校长还是老几位，此时就坐在离他不远的地方。
不适应的原因之二，报告会场现场的人出奇的多，按理说学术报告能来点本领域的专家学者便差不多了，但这里坐着的人，实在是三教九流什么都有。进场前李俭观察了一下来宾席的划分方式，什么教育队伍、医疗队伍、交通队伍、应急管理队伍……和公家沾边少的灵气复苏后区内大型民营企业也来了不少代表。这些很难让人想到有什么适合全员的共同点的人们齐聚一堂，就在这儿坐着，一副严肃认真的样子，听魔族研究的成果报告会。
这太怪了，怪到李俭下意识让自己不去想，也会忍不住思考这些人之间到底有什么共同点的地步。
各校校长就不用说了，高密度居住区的居委会也派了代表过来。那边的大型民营企业怎么想都和魔族风马牛不相及……为什么连聚居区公立敬老院的代表也在场……
说的夸张点，如果这片会场中有个炸弹，把在场所有人都炸了，钱安聚居区不说当场停摆吧，起码也得无死角地进入紧急状态。
召集这么多各行各业的代表在一起，线下开成果报告，而不是线上，这本身就是一件很有风险的事。更不用说参会的部分代表和本次成果报告的主题看不出显著联系了。
在李俭的茫然同时，成果报告有条不紊地进行着。
……
首先，成果报告确认了一件事。在本聚居区先前发生的多起不明原因群体昏迷事件中，罪魁祸首确实是修仙文明遗留信息中所描述的魔族。
第二，报告会要求与会人员正确理解“魔族”的概念，不要将这个称呼和过往文学作品中出现的同名事物挂钩，抛开先入为主的观念，将其作为现实存在的需要认识的新事物来认知。
然后，报告的重头戏就来了。
众所周知，唯物主义的根本是，认为物质是第一性的，意识是第二性的，在这个最根本的问题之外，讨论物质与精神何者更“厉害”，本身是一个没有意义的问题。
而魔族的存在就是一个比较有意思的玩意，它的具体存在方式，会让很多对唯物主义认识不正确的人们认为，这是一种唯心存在。
玄而又玄地说，被认为是魔族的“生物”，它们的“意识”显得太物质了，它们的存在方式简直就像是这个世界突然加载了唯心主义模块，然后将过去的物质第一性删了。
当然，这只是表象，在成果报告会上，研究魔族遗体的学者们强调着：“研究结果认为，这些魔族从其他生物的精神中吸取养分的可能性较大，但这并不是说它们是一类唯心生物。这恰恰说明，即使在灵气复苏后的现在，物质第一性的正确性依旧是占绝对优势的。”
李俭对该哲学问题没什么看法，当然，这不是因为他对哲学持有无