战的乌蛮人，其地区地形复杂，极为利于隐藏，偏偏这地方还产良马。
这地方看上去比较落后，但也仅仅是落后而已，实际其用部族奴隶制的优势，聚集起了大批兵士，有吸收中原技术，甲胄武器并不差。
后世诸葛亮在世的时候，南蛮威胁就很大了，让诸葛亮废了很大力气平叛，但这还不是乌蛮人的巅峰，其在大唐时期，才真正做到了让人闻风丧胆。
其引进吐蕃兵器技术，打造出了锋利的兵器，便是苗刀等武器前身，唐人胆寒称之为“所指无不洞”，且暴烈好杀，祸害大唐一个多世纪，让唐朝束手无策。
其最烈时，数次攻破成都，抢掠蜀南各郡，将十数万女子掳掠到云南，所俘人畜百里塞屠，数百里内人烟断绝，数十万蜀人丧命，以至于蜀人看到“蛮旗才举，望风而溃”。
五代记载，一个落单的蛮兵，就能将几百人的蜀人村庄吓得全村奔逃，“却走如堵墙崩焉。”
蜀人如此，大唐其实也没有办法，这地方民风彪悍，人人是匪，大唐只能调北地边军南下防御，结果北地边军一样是匪，一样搞起了兵变，最终间接导致大唐崩溃。
所以后人评价“唐亡于黄巢，而祸基于桂林。”
这种混乱嗜杀，强者为尊民风，导致当地道德底线一直处于相对较低的水准，原本醇厚的民风完全消失，人们越来越凶残野蛮，男人不习诗书，而是选择投军叛变，或占山为匪，“犷戾过于夷狄，小人君子咸谓之蛮貘之域。”成为了不服教化导致道德沦丧的例证。
这种情况随着朝代更替，起起落落持续了很多年，其时间之久，超乎任何人的想象，袁熙当初看到时，也是大为震动。
清初被成为天下廉吏第一的于成龙在，广西任职时，就在呈送的公文里写道：无处无山，无山无洞，无洞无匪。
之后到了民国，桂系军阀采取自治政策，培训村长甲长三十余万，这些人白天为官，晚上为匪，是还乡团的主力。
国民党反动派失败后，这些人加上国民党溃兵，招纳当地民众，组成了多达五十万的还乡团对抗，其手段极其残暴，惨不忍睹。
后世采取了宽大政策，但还乡团并不感恩，而是变本加厉报复。
直到数年后经过大规模的剿匪，匪患才渐渐平歇，再往后经过了十几年，当地才渐渐走上正规。
其所作所，和马超的西凉军在屠戮冀州百姓的做法一模一样，所以当初袁熙看到村庄惨状时，才激发了心中怒火，采用极端手段报复回去。
袁熙深深感受到，当底层百姓远离教化后，会发生多么可怕的事情，这种匪患然能持续两千多年，数次改造才能将其变成人，而袁熙身处乱世，要是开了边军匪患的口子，将会是留给后人的巨大隐患。
所以无论如何，袁熙都不想重蹈覆辙，于是他只能另想他法。
还好技术的进步，让他有了更多的选择，这种类仿效后世坦克做出来的弩车和喷火车，虽然还有不少缺点，但已经是能够大大减少所需要的兵士数目了。
马超发动了数次冲锋，想要破坏战车，但都被赵云带领骑兵挫败，这让马超意识到，对方早有应对，战车骑兵步兵的组合，互相配合，自己这边倍的兵力，也无法打破！
他看着不断倒下的西凉兵，知道这样下去，他的嫡系兵马就要死光了！
而韩遂在怀城布防，兵力并没有损失，自己失去了主力，以后怎么在凉州压制韩遂？
想到这里，马超咬了咬牙，和马岱一起，带着残余兵士退走，赵云自然不会放过这个机会，趁势掩杀，追了两天，将马超全面赶出常山，退往魏郡方向，方才就地构筑防线，防止曹军反扑。