在这种事情上，李悦肯定不会跟杨瑶来抬杠，因此，他只是说道：“既然太后喜欢他，那么他肯定也是有过人之处的！毕竟，太后又不是那种肤浅的只会看脸的人！”
杨瑶点了点头，觉得这话也有道理。荣国夫人杨氏当年被太后接到长安之后，后院里头就养过一些美少年，而大唐那些公主有面首也是正常的事情，一些出身比较高的贵妇，丧夫之后不愿意再嫁，但是呢，又不愿意过独身的生活，那么，她们也会选择养一个甚至是多个面首。总之，这种事情在上层圈子里头其实还算是常见，因此，武后以太后之尊，也弄个面首什么的，对于杨瑶并不是什么不可接受的事情。实际上，下面那些臣子其实也觉得无所谓，甚至一些人还有些幸灾乐祸。毕竟，当初李治为了武后，直接绿了亲爹，如今，李治走了，武后也给他结结实实戴了一顶环保帽，这无疑有一种因果报应的味道。当然，更让这些人觉得无所谓的是，武后这么大年纪了，不会像是秦朝那两位有名的太后一样，额外生出几个孩子来，混淆老李家的血脉。因此，即便是迄今为止，依旧坚持李唐正统的人，也不会对此表示异议。要不然的话，朝堂上可没这么平静。
对薛怀义，李悦和杨瑶都不是很关心，不管这位是不是有什么特别的长处，但是他也不会手长到能够干涉闽越的事情，既然如此，薛怀义的存在对他们来说就属于那种无关紧要的类型。
但是到了洛阳之后，李悦和杨瑶都发现了跟之前不一样的地方。老李家一直崇尚的是道教，别看少林寺当年还搞了个什么十三棍僧救唐王的事情出来，但是不管是李渊，还是李世民，上台之后对佛家都是持打压态度。毕竟本来经过了隋末战乱，人口赋税都比较紧张，结果僧人禁绝嫁娶，还占据了大量的田地，偏偏一钱的赋税也不交，自然叫人觉得碍眼。因此，那时候老李家严格控制了度牒的数量，但凡是没有度牒的，那就是假僧，可以直接抓了去做苦力的那种，佛门因此大受打击。
像是那位玄奘，他去天竺是偷渡过去的，也就是回来之后，才算是得了几分礼遇，甚至，李显出生之后，因为身体略微有些不好，李治夫妇还让他给玄奘做了个记名弟子。即便如此，佛门依旧受到了很大的限制，即便是当初李治以思念亡母长孙皇后而修建的大慈恩寺，也受到了许多约束。玄奘是真的得道高僧，他对于佛门的许多作法也有些不满，因此，他在世的时候，主持大慈恩寺，对于朝廷的一些律令颇为赞同，他主持大慈恩寺期间，更多的时间是在翻译经书，偶尔才会出面**，弟子收得也不多。
但是武后要上台，她可不会继续崇信道教，毕竟老李家将道家的始祖之一李耳奉为祖宗，道教在李唐就是国教，自然，道教上层跟李家关系也非常密切。如此一来，武后想要取代李唐，自然得将道教打压下去，她很容易就选择了佛教，这也是她为什么让自己的男宠出家做白马寺主持的缘故。当然，薛怀义也是个非常会讨好金主的人，他一点也不觉得出家，还改了名字有什么问题，毕竟，冯家也不是什么高门大户，对自己的姓氏有多看重，毕竟，除了这个姓氏，冯家也没什么值得继承的东西。所以，薛怀义做了白马寺主持之后，立马就开始想办法为武后登基这件事造势。薛怀义自个不懂什么佛理经书，但是架不住佛家被压制多年，老李家除了让他们去吐蕃之类的地方传教能想到他们，其他时候根本就懒得多理会，所以佛家很容易就选择了抱武后的大腿。因此，薛怀义搜罗到了以法明为首的一帮精于各种佛经的高僧，然后就开始在浩渺如烟的佛经中寻找能够为武后以女主之身做皇帝的证据。果不其然，他们找到了一部《大云经》，这里头就记载了女子做国主还功德圆满成佛的记录，然后又炮制出了一份注解，将武后奉为未来佛弥勒身边的吉祥天女，表示武后代唐乃是天命所归。
总之，一番操作之下，如今洛阳