身打造的。
他们由珍卿在学校的科学课，聊到了提倡无神论的理学。
孙离教授稀奇地发现，珍卿小小年纪，读书涉猎广泛不说，而能对旧学做批判地理解，言谈中有与众不同的见地。
这孙教授就把珍卿的高论，转述给大家听。
这帮子人听得新奇，就你一言我一语地，问了珍卿不少问题。
珍卿被弄得像毕业答辩一样，左答一问右答一问，一会儿讲到理学，一会儿讲到佛学，一会儿又岔到神话里。
珍卿跟过的两个师父，都是学问上的杂家。天长日久耳濡目染，加上她对生活俗事的留心，肚子里自然装了不少杂货。
所以不管在座的诸位，问的是哪方面问题，她都能敷衍上三五七句的。
这帮人就引经据典，上天入地地夸奖珍卿，夸起人来简直是老母猪戴胸罩，一套又一套。
顺带杜教授以及杜家，也被恭维得了不得。
杜教授这个不要脸的，平常就有誉女癖，喜欢在外面讲述女儿的言谈趣事。
他被众人当场一恭维，神经又开始乱弹跳了。
他说珍卿学问好口才好，性子好长得好，总之啥都好得不得了……
他心里的自豪感，简直像泛滥的洪水，没有节制地四处奔涌。
自觉脸皮厚心态稳的珍卿，都被他狂吹滥捧，弄得臊眉搭眼儿，简直想以袖掩面，借机尿遁。
就她这点学业上的成色，跟刚才的平陵龚氏一比，这算个什么呢这个。
好在杜教授吹捧她的话，就像膀胱里的尿液，库存积的再多，也有趋近于清空的时候。
等晚饭吃完的时候，这个话题终于过去了。
这帮人要移步杜教授书房，杜教授扯着珍卿也过去坐。
珍卿发现，有文化的人随便聊天，那也是天文地理无所不包，科学伦理不所不涉。
这帮大教授纵谈奇论，有时深入地谈论精深的学问，有时浅出地说出趣味的东西。
珍卿听得有意思极了。
这一会儿他们谈到神话，正在讨论屈原《天问》的一个典故。
屈原的《天问》一诗中，有一句“厥利维何，而顾菟在腹”。
对于诗句中“顾菟”这个意象，学界长久以来的解释，就是说“顾菟”指的是兔子。
而珍卿在拍卖会上见过的，那个矮瘦的吴寿鹃先生，却引经据典地说推翻这个结论。
他说常在月亮里的“顾菟”，指的并非是兔子，而应指的是蟾蜍——就是土话中的癞□□。
吴寿鹃先生罗列了五六条证据，来证明他这个独树一帜的观点。
比如《淮南子·览冥篇》中，就有嫦娥窃药奔月，“化为蟾蜍，而为月精”的记叙，等等。
珍卿听得真是大开眼界，原来训诂求源，是这么有意思的学问。
不过，天下没有白吃的午餐。
珍卿免费听了这帮学界大佬的座谈，难免又应他们之求，做了十几幅的字画。
可是听这诸君一席话，真比一个人闭门读书强太多。
古人讲“问学必有师，讲习必有友”，集众家学术之广，集众人思想之长，果然于学习大有裨益的。
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四月中旬的一天培英女中
旧教学楼的小礼堂里，坐了不少穿制服的女学生，她们作为观众，正专注地观赏台上的表演。
宽阔的讲台旁边，钢琴声娓娓地响奏着，一个瘦得很伶俐的女孩儿，手指在琴键上优雅地运动着。
一个单薄灵秀的女孩子，在声情并藏地朗诵诗歌：
“夕风荡着夜的纱
露