但她以前只听过庾皇后、裴贵嫔、羊夫人，几乎没人提及王惠风，偶尔说起也和前太子妃有关现在看来，邵勋很愿意和她谈论一些比较重要的事情，完全颠覆了她过往的看法。
「现在士人之间贵无多还是崇有多？」邵勋问道。
「你看我父的名声就知道了。」王惠风笑道。
邵勋了然，那就还是信奉贵无派的人居多。
这个派别的论点虽然谬误甚多，但也不是完全没有可取之处。
他们认为「天下万物生于无，有生于无。」
「无」是「道」的别称，因为道看不见摸不着，没有形状，没有名字，没法描述，什么都没有，故称「无」。
在宇宙万物产生之前，道就存在了。道自有一套内在逻辑，不受任何事物影响，道运行之后，
催生了宇宙万物，所以任何事物中都存在道，人们可以静心体悟道。
听起来有点道理，很不错，但问题是任何学说都怕发散，俗称瞎鸡儿想。
这种学说深入展开来的话就是宇宙万物依靠道运行着，已经被赋予了道的特性，本身处于稳定状态。
你插手了，反而促使宇宙万物偏离了道的规制，产生混乱，所以你不要施加影响，「无为」是最好的。
第一百零四章 道（为盟主虞渊初鱼加更10）
那么，如果将这种学说引申到政治上呢？当然也要遵循道的法则啊！清静无为，让一切维持本来的状态就是最好的。
不要觉得本来谈论宇宙万物的玄学牵扯到政治上很夸张，事实上无论哪种学说，都有可能被人往政治上靠。
达尔文本来研究物种起源，纯学术而已，
但「适者生存」四个字一旦被引申到社会、政治上，就是残酷的社会达尔文主义。
邵勋觉得「贵无派」并非完全扯淡，但他们的理论需要改造。
道也许不可知，但人应该追寻道，而不该清静无为。
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离开迎秋院时，山宜男还有些晕晕乎乎。
「陛下想做什么？」她问道。
「我只是想让他们事功罢了。」邵勋说道：「你看那些士人，认为道生自然万物，那么人就不应该破坏万物，而应该更‘自然」一些，正所谓「越名教而任自然’」，似乎只有这样才是对的。其最过激者，莫过于嵇康、阮籍，以为战乱频发、饥荒瘟疫、政治腐败都是人脱离了自然而导致的，
故纷纷避世，主张无为而治。但这样又怎么可能真的大治呢？」
「嵇康、阮籍还算好的。而今士人似乎已经忘了‘越名教而任自然」的最初本意，单纯享受‘自然」而已，故服散纵酒成风，清醒时再谈天说地，什么都谈，神鬼都不放过，真是一代劣过一代。你若真的避世倒还让人高看一眼，可偏偏还要舔着脸做官，捞取好处，然后再昏天黑地享受，把天下搞得一团糟。」
「你在建邮时，身边可都是这种人？」邵勋看向山宜男，问道。
「倒也不全是。」山宜男想了想，摇头道：「人生于世，终究无法超脱。若真完全放达自然别人屠刀架到脖子上时，又怎么办呢？便如——」
说到这里，她看了一眼邵勋，道：「你举兵攻来，靠袖手清谈可没法退敌。退不了敌，他们连庄园都没有了，怕是要躬耕自食，再也没法纵酒服散，清谈玄学。」
邵勋大笑。
人终究没法脱离现实，所以还是脚踏实地一些更好。
「你对玄学怎么看？」邵勋问道。
「妾肤浅得很，不太懂这些。」山宜男摇头道。
「我也不懂。」邵勋说道。
「那你还要清谈？」山宜男惊讶道。
「我是存着功利心思。」邵勋笑道：「让他们从空谈无形无相的道，转而追寻看得见摸得着的道，如此于国有益，于我也有益。」