；六识当中的眼、耳、鼻、舌、身五识是获取器官，通过他们感受获得的感受是获取方式。五识获得以后，需要意识来分辨，决断。这个意识是怎么得来的呢？
温惠丽点着头，说到：所为形之为形，辨方圆，识长短，分大小；知声音；辩黑白；知酸甜；知温凉，都是我们在成长的过程中，被灌注的知识认知，通过大脑的分辨，经过有意的归纳，所给出的认识判断。说白了意识就是成长得到的知识，通过大脑的分辨得出的结论。这些都是有迹可循的。对吧小瑜。
是的小丽，我们的意识是说我们的认知所左右的。我们的知识越丰富，这种认知就会越加根深蒂固。这种认知根深蒂固以后，我们就会渐渐的失去我们的另一种本能。这种本能我叫他神识，或是说的第六感，神魂本身的感识知觉。也可以叫他魂识。
这种认知是我从一本书上看到的，当然这本书现在来说是不会被广大常识社会认可的。书上说这种感知认识是人最原始，最根本的能力。在我们刚出生的那段时间，都是靠神魂的感知认识这个世界的。就像那时候饿了知道吃，渴了知道喝，倦了知道睡一样是我们人的本能，凭借这种本能我们知道躲避灾难，趋向有利自己的方向去做事。
可是当我们在成长当中，学习了更多的知识，我们原本的本能，就会被这种有意的辨识所取代。这时候就是意识取代了神魂原本感知。这样之后，我们就只会在自己认知得的范围内活动，一旦超出了我们的认知，我们就会强行通过意识告诉我们自己，那个不合理，这个是合理的。我们得到的这个合理的意识判断，只是我们通过学习的知识得出的合理，并不是这个天地，宇宙本身的合理。
所以我们有了意识之后，在所谓的科学领域里，一次又一次的推翻，我们之前通过成长学习所获得的结果。我们为了给我们的认知找到有利的支持，就会通过不断的尝试，所以就会在暂时结果得到以后，被我们认知以后，在更进一步的尝试结果出来以后，先前的认知就会被推翻。
而我们的神魂感识往往直指结果，绕过了我们过去，现在，乃至将来尝试的过程，而直指结果本身。这个结果结论虽然让人无法理解，也是我们认为的不科学，可是他确实正确的。书上说这只是认知层次的高低不同，神识的感知理解，不是我们近几百年所能理解的。或许在未来几百，几千年，或是几万年以后，随着我们的尝试层次更高明，到那个时候对这个结果会有所了解吧。
我说的这些你能明白吗？苏瑜看着温惠丽若有所思的问到。
温惠丽点了点头，又摇了摇头，有些不确定的说到：从字面上来说，这些我可以理解。但是结合现实，我就很难理解了。可是这些和我们对杨焱的痴迷有什么关系？
难道说，你的意思是我们对杨焱的爱，都是来源于我们的神魂感识吗？