过去，他留在北平是有原因的。
第一、他觉得日寇必败，无劳跋涉。
第二、他认为自己喜欢整理却缺乏想象，没有书本没法写作。
第三、他觉得自己二十年来搜集之书籍彝器，世所希有，未忍舍弃。
第四、他认为自己素性倔强，可以证明自己的坚白（形容志节坚贞，不可动摇。）
此外，他还觉得北平沦陷，政府军队仓皇撤退，根本就不给人民内迁的机会。
还说自己受到不少的伤害。
还说自己有子女学生要教导。
当教师是责任。
他在伪北大是教授学生跟在燕大一样负责。
还例举自己这些年取得的学术成果。
还说，以梅原末治为团长的日寇调查团，打算沿着平汉线作文化史迹调查，自定县起至开封，行程十月一日至三十一日。这事被他写信叫停了。
还说，自己在北平挨饿受苦，无愧于国家。
傅斯年不能开除自己。
结果，这封公开信一发出来，好多人都觉得容庚是书呆子。
这部分历史，很多关于容庚先生的纪念性文章或者研究性文章都没有提及，有的是刻意忽略，有的是根本不懂。
但不管如何，苏亦觉得自己应该要写下来，当然，大部分人都是“子不言父名，徒不言师讳”，真要有机会发表这文章了，苏亦觉得这段文字肯定要删除的，不然对太不尊敬了。
容庚的写给傅斯年的公开信，并没有取得该有的效果，他还是被北大开除了。
被开除以后，他被李宗仁邀请到广西大学执教，因未开学，同年7月4日，接到岭南大学聘书，聘请为中国文学系教授兼系主任而东归广州，主讲“中国文字学”和“说文”等课程，兼《岭南学报》主编等。
后来，中大跟岭南大学合并，他才转入中大中文系古文字研究室。
这就是容庚先生的执教生涯。
他的学术成果，也跟他的经历有关，早年间的因为篆刻而学古文，到专门从事金文研究，都与之息息相关。
除以上这些研究成果外，容庚对于汉字的简化与改革是有着突出贡献。
早年间，他还是钱玄同发起的“汉字革命”的支持者。
因此，他提出了两种简化汉字的思路：
第一、应用六书之例以造简字。
第二、制定两字以上合成之简字。
他的“简化汉字方案”跟钱玄同的“汉字简化”、傅斯年的“废除汉字”、赵元任的“通字方案”、于右任的“标准草书”，以及整个20世纪初形形色色的“汉字拉丁化”或“推行世界语”等方案一样，都是对现代中国文化焦虑的一种应对。
其实建国以后的《汉字简化方案》是一个大集合，容庚的方案也拥有自己的特色。
他是古文字专家深谙中国文字的演化轨迹，又擅长书法篆刻，因此相比“标准草书”，他的方案更有识别性，跟赵元任的“通字方案”比，他的方案不会造成“一字多义”，缺点也很明显，“两字合成”不易速记。
但是，他采用了另外一种方案“六书之例”跟“草书楷化”结合在一起编成《简体字典》，这书的刊印，对后来的汉字简化方案却有着不小的影响，这也是他对汉字简化方面做出的贡献。
此外，容庚对现代文字学学科的建设也做出自己的贡献。
这个方面，稍弱于唐兰。
相比较，他更加擅长文献考究而短于理论。
值得一提的是他在燕大教书的时候也编写了《中国文字学》的讲义，从这个讲义的名字，就能看出他对现代学术的开放和认同。
唐兰的《中国文字学》是可以成熟的理论性教材，而容庚的《中国文字学》讲义，则偏向传统，其中对中国字体演变历程的论述，都可以当成一部中国书法史来看待，因为这