这样的区别对待，就能够体现出藏传佛教的重要性。
至于为啥清廷会如此推崇藏传佛教，自然是因为统治需要。
这些都不是苏亦分析的重点。
不过他既然提及中正殿念经处，同学们对于这个机构也开始好奇起来。
都疑惑，为什么一个念经处会出品唐卡。
苏亦解释，“中正殿念经处也简称中正殿，下设档案房、画佛处等机构。因此，拥有大量的画师。这些画师来源五花八门，民族地域各有不同，因此，这一时期的唐卡风格自然是多姿多彩。”
这个多姿多彩，并非说说而已。
到了这里，苏亦自然免不了又需要提及宫廷唐卡的各种风格。
“有的唐卡继承XZ勉塘传统，有的唐卡吸收中原绘画元素，有的唐卡受到蒙古审美影响，有的唐卡还吸收西洋绘画技法。”
苏亦说完，同学们意外不已，“小师兄，唐卡连西洋绘画技法都有吸收？这么兼容并包吗？”
苏亦点头，“确实如此，乾隆宫廷唐卡创作上确实充分反应了兼容并蓄的艺术追求和价值取向。”
“小师兄，唐卡连西洋绘画的技法都吸收了，那么中国画呢？应该也有吸收吧？”
这个问题，成功引起大家的好奇心。
相比较唐卡画派，西洋绘画，中国画大家就耳熟能详了。
苏亦的回答也没有让他们失望，“确实有，既然说兼容并蓄了，肯定缺少不了国画技法，乾隆宫廷唐卡中最有代表性的汉风类型，它大量吸收和融入汉地山水情境和表现技法，使唐卡画面呈现出佛国世界和自然山水融为一提的独特艺术意境。”
“不容易，小师兄，你讲了那么长时间了，终于有点是我们熟悉的东西了。”
“山水画跟唐卡融合？这究竟是一种什么样的风格啊？”
“小师兄，这种风格的唐卡，在故宫什么地方保存啊？”
闻弦知雅意。
这帮家伙问完话，苏亦就知道他们想要干什么了。
因此，他笑道，“故宫雨花阁/梵华楼和承德外八庙都保存着大量这种风格特点的唐卡和壁画，也代表了乾隆宫廷唐卡的成熟风格和最高艺术水准，当然，在一定成都上也体现了乾隆的个人审美。”
说完，苏亦停顿了一下，补充道，“等周末大家都有空了，感兴趣的同学可以去故宫找我，到时候，我给大家当导游，带着大家去这些地方参观宫廷唐卡。雪区咱们去不了，BJ故宫近在眼前，不能不去。”
瞬间，教室内气氛变得热闹极了。
同学们纷纷叫好，都有人开始鼓掌了。
雪区太远，没法参观，正常。
然而，故宫对于北大的学生来说，完全就像后花园一样，随时随地都可以过去。
比如，像苏亦这样的，在故宫实习或者在故宫工作的学生，也有不少。
并不太稀奇。
然而，自己去故宫游玩和有小师兄当导游，完全就是两个体验。
大家太期待了。
苏亦自然不会让大家失望。
于是，周末大家去参观故宫藏的事情就定下来了。
苏亦接着上课。
实际上，讲完宫廷唐卡，古代唐卡的历史已经被苏亦做了一个大致的梳理。
他梳理这些内容，终究是为了写论文服务的。
那么他的论文，主体内容主要是涉及到哪部分呢？
自然就是宫廷唐卡。
然而，哪一个时期的唐卡，对于苏亦来说却是有讲究的，并非是随意选择。
甚至，他并不选择冷门题材，而是选择一个大众耳熟能详的唐卡去做研究。
当苏亦把「仓央嘉措」四个字写在黑板上的时候，这帮家伙就忍不住笑起来，然后露出恍然大悟的神情。
北大历史系的学生，都知道他们小师兄对仓央嘉措