佛之比较研究，这个课题是越来越大了。
这玩意，真要深入研究，普通历史学硕士毕业论文都足够了。
显然，王永兴先生是给他增加研究的难度了。
从某种程度来说，也算是把他硬生生的拽回主流史学研究的领域。
研究隋唐史，绝对是主流的史学研究领域。
而唐武宗灭佛，同样也是汉地佛教史上一个极为有名的历史事件。
于是，苏亦接下来的一段时间，有得忙了。
要比较朗达玛灭佛与唐武宗灭佛有何异同，除了研究前者之外，也必须要研究后者。
前者，苏亦研究的足够多了。
那么后者呢？
唐武宗又是谁？他为啥要灭佛？
唐朝的历史，大家多半不陌生。
然而，世人对大唐历史的熟悉，更多是熟悉初唐盛唐，中唐晚唐，世人就不那么了解了。
或者说，他们的故事，在民间流传并不广泛，没有那么多知名的演义小说。
那么大唐，初唐盛唐中唐晚唐是怎么划分的？
学术界，是不是以此划分大唐的？
一般来说，后人对大唐的划分都根据明代高棅编辑的唐代中国诗歌选集《唐诗品汇》来划分的。ωωw.cascoo.net
这是按照唐诗来划分。
那么历史的划分呢？
是不是也是按照唐诗的划分标准来？
并没有。
对于唐朝，文学跟史学的划分还是不一样的。
历史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元755年）爆发的“安史之乱”作为分界线，把唐代社会历史分为前后两大时期。
唐诗划分又是另外一个范畴了。
这里不讲，苏亦也不会。
继续回到唐武宗。
历史上，能够把武宗作为庙号的君王，都不会什么昏君。
大名鼎鼎的就是汉武帝了。
还有另外一个大众熟悉的大明正德皇帝朱厚照，也被封为明武帝，不过大家都习惯称呼他的年号正德而非庙号。
简单来说，唐武宗本名李炎，唐朝第十六位皇帝，他跟唐玄宗之间，还隔着八名皇帝，这俩之所以拿出来比较，主要是他们都算是大唐中兴之主，性格还有点像，都比较贪玩。
然而，唐武宗在民间的口碑可比唐玄宗好了不知道多少倍。
开创了开元盛世又弄出一个安史之乱的唐玄宗李隆基，大部分的人对他都喜欢不起来。
尤其是看了《长安十二时辰》，只觉得这位圣人，这是一言难尽。
好吧，乱入长安十二时辰，确实不严谨。
唐武宗的民间口碑极佳，被誉为晚唐的中兴之主。
那么他的功绩能否跟唐玄宗相比较？
自然是不能的。
他33岁就英年早逝，在位时间只有6年，就算如此，他也弄出来一个会昌中兴。
因此，很多历史爱好者都喜欢假设，要是唐武宗没有早病逝，大唐的历史会不会改变？
然而，历史没有假设。
至少史学研究，没有办法去做这样的假设，任何的假设都只是一种推演。
历史有必然性也有偶然性。
实话实说，苏亦对唐武宗也没啥研究，但要写论文，就必须要查找史料。
重中之重，还是《旧唐书》《新唐书》以及《资治通鉴》。
除了这些史料之外，肯定会涉及到佛教典籍以及其他学者的著作。
这些就不一一例举了。
历史研究被称为书斋式的研究，并不是说说而已，想要知道的东西，多翻书就行。
多看史料多看论文，总会有收获。
当然，多看书还要懂得思考。
葛兆光先生曾经说过类似的话，他说，研究历史，最好做到以小见大，通过事件的表现去看待事件的