何三自己都没料到，刚弄死两人，然后反应这么正常，该吃吃该喝喝该干嘛干嘛，把人弄死了还丢去喂野兽，回来之后也没多少恶心呕吐，或良心不安的感觉。
就只能归咎于他们一不是同胞，二不是好人，三又不是国内，自己也可以不用再假装去信孔老二被他徒子徒孙，断章取义的语录，而是可以直接信了他的原话以直报怨。
也很可能这具肉身本来就习惯了，反正精神还不错，很平静既没有感到有什么负罪感，也没有过于亢奋。
老兵采访中也曾提到过，他们作战时若是有人初次击毙敌人后，表现的很沮丧或过于亢奋的，那些都是心理状态有问题的，指导员就会专门找他谈话做心理舒导了。
只是何三觉得，这种平静不同于心平气和那样，倒象是刚开始的那架悬空竹床，地方狭窄矮小，得蜷着身子缩手缩脚，现在住竹楼，手脚舒展想怎么摊怎么摊，这种身心放松后的平静。
这其实是在村里时，周围的人全是同文同种，所有人与人相处，首先从小耳濡目染，接受了一套大众认同的道德观，用以约束自己的言行。
然后还有各种标准的公德，以及大多数人默认的道德底线——法律来强制约束所有人的言行。
不过书上又说法律是维护桶子的工具，按说与道德关系不大，但是网上又说它是道德底线，那就当它是吧，反正还有个‘灵活的道德底线’的说法可以灵活应对。
身在其中只要自认是其中一份子，想在安稳的生活，那就得自我约束和自觉接受外在约束。
他一直在跑路，在忍气吞声，就是在强力的自我约束，只因身怀这个秘密，畏惧太甚不敢与人产生丝毫争端。
这一出村全是外人，还是多少有点仇怨的外人，同文同种的公德、法律管不到这里了。
虽然当地法律肯定要管的，但是一旦觉得能避开当地法律的监管，又能给自己一个心安理得的理由，何三马上就释放出心中的暴戾，直接就痛下杀手。
这种能想就能干的，外挂碾压之下对方毫无还手之力的感觉，第一次让他感受到什么叫挂逼！
当地法律是当地人的道德底线，与底线灵活的外来者何三无关！
观在只要感觉能逃脱就全无敬畏之心，看来此后的言行举止，就全靠灵活的道德观来约束了。
何三觉得以自己的道德水准，在家都做不到无私的做好事的，出来了就更不可能了，做好事的也说过秋风扫落叶，被干掉的这两人总不可能是同志吧。
他也不是那种深谋远虑老谋深算的高人，走一步看三步，遇到什么事如何应对都能提前算好，只能走一步看一步，遇上事再说。
只是觉得这些想法有点二皮脸、双面人，怕挨揍就怕挨揍，扯什么道德法律灵活底线。
一旦发现可能不会挨揍，马上就是一副狰狞的睚眦嘴脸。
“果然，一旦不惧法律，我何三也能叫张三了，古人诚不欺我！”
“呃～好像不是古人说的。”
既然已经自认二皮脸了，自然也不会为了给自己开脱的双标而羞愧，转头就忘了。
在岛上撩狗斗鸡的稳了三天，现场互相绷住的枝条也没有散开，看来没人来过，估计那两仆街九成是没有同伙了。
于是趁着大中午的时候，外面国际公路上有车辆来住的时候，继续踩个三轮往南走，果然没有遇上什么意外。
远远见到有成片的房子之后，就把三轮推回岛上，步行前进，不出意外前方就是寮国古都之一的琅邦了。
到达琅邦之后，一是担心有眼线，二是发现这里全是各种庙，何三干脆对这里敬而远之，找到去首都的客车，停都不停直接去永珍。
再往南，途中除了多出几个小镇之外，与北部的风景也差不多，几小时后就在首都北部车站下车，看地图显示绕过机场就是华人城